Un cortometraje (3′ 22») escrito y dirigido por Charles Eisenstein que nos ayuda a seguir cuidando de la infancia, manteniendo la cordura y la alegría de vivir en medio de un mundo a todas luces insano.
¡Ojalá te inspire como a nosotros!
A continuación el comentario del autor:
Mi cortometraje recientemente publicado, «La Caída», es una parábola metafísica que surgió de mi angustia durante la época de Covid. La locura que rodeó a la pandemia puso de manifiesto la omnipresente maldad del mundo civilizado, que a menudo me ha hecho preguntarme: «¿Qué demonios estoy haciendo aquí? ¿Quién me ha abandonado en el Planeta Loco?».
Esta película ofrece una respuesta a esa pregunta.
Es el mismo sentimiento que hace que tanta gente ahora sea reacia a tener hijos. ¿Por qué traer un niño a un mundo así?
La locura y el sufrimiento infernal innecesario de este mundo se han normalizado tanto que, o bien apenas somos conscientes de ello, o bien lo damos por sentado como si las cosas fueran así. Cuando uno se despierta, le parece tan monstruoso, tan inconcebible, tan intolerable que no puede entender cómo los demás lo aceptan tan fácilmente como algo normal. El resultado es un profundo sentimiento de alienación.
Desde hace uno o dos años, cuando alguien me comenta algún aspecto de la maldad o la locura del mundo, suelo decir: «Bueno, así es como se hace en el sexto o séptimo círculo del Infierno». El tema puede ser un auténtico horror, como las «fábricas de bebés» de Nigeria, donde las adolescentes, normalmente discapacitadas mentales, son encarceladas y violadas repetidamente para tener bebés que luego son vendidos a traficantes de personas o desmembrados para extraerles sus órganos. O puede tratarse de un mal más silencioso: los niños adictos a las pantallas de vídeo, las tasas de cesáreas del 90% en algunos lugares, la degradación de los alimentos y el suelo, la fealdad omnipresente del entorno construido moderno, la falsedad de los discursos políticos…. el confinamiento de la vida exuberante en las cajas de la modernidad. Así es como se hace aquí. A lo largo de dos generaciones, el «radio de acción» de los niños estadounidenses ha descendido de tres millas a unos pocos metros. Pero no puedo decir que la vida sea peor que en los tiempos de la esclavitud, la quema de brujas, el vendado de pies o la tortura pública. Es difícil decir que es mejor. De ahí mi resignada ocurrencia sobre el sexto o séptimo (no sé cuál) círculo del Infierno.
Aunque el lugar del sufrimiento cambia a lo largo de los siglos, su amplitud e intensidad apenas varían. No obstante, muchos de nosotros -e incluso a cierto nivel todos nosotros- albergamos la secreta comprensión de que existe realmente una salida a lo que parece la inalterable «condición humana». No una forma de trascenderla, sino una forma de transformarla, por desesperada que parezca. Y además, que cada uno de nosotros tiene un papel que desempeñar en esa transformación.
En la película, personas sabias y luminosas viajan desde muy lejos para contemplar un espectáculo inquietante, una fosa que se ha abierto en la tierra. Se trata, en efecto, de la Fosa del Infierno. Se reúnen alrededor de la fosa, cogidos de la mano, y contemplan su interior. Lo que ven les horroriza más allá de lo que puedan imaginar. Nada en su experiencia directa les había sugerido que pudiera existir tal miseria. Lo que están viendo, lo reconocemos como escenas de esta tierra. Las personas que rodean la fosa se dan la mano en señal de solidaridad. Se miran unos a otros. Comprenden lo que deben hacer. Asienten en señal de acuerdo, de comprensión compartida. Sus rostros horrorizados, conmocionados y llorosos se relajan en un propósito sereno. Son ángeles que llevan amor, paz y curación a la Fosa del Infierno.
Caen en la Fosa, se cogen de la mano, se desprenden del hermoso mundo que abandonan para nacer en éste.
Esta historia recrea la idea teológica de la Caída. No es que nos hayamos rebelado contra Dios y, por tanto, hayamos sido arrojados del cielo. No es que estemos aquí como castigo, para saldar nuestros pecados kármicos acumulados. Tampoco es que el mal se esté apoderando del universo, corrompiendo un reino tras otro en la Tierra y más allá. Estamos aquí a propósito, y estamos aquí con un propósito.
La respuesta a la pregunta «¿Quién me abandonó en el Planeta Loco?» es «Yo lo hice».
Pero no estamos realmente abandonados aquí. Puede que aún sientas en las palmas de las manos el contacto persistente de tus camaradas antes de caer. Puede que, con los ojos de tu mente, mires a través de los velos del Infierno y veas a más de los luminosos reunidos al borde de la fosa, que comprenden la tarea que has asumido, que confían en tu capacidad para llevarla a cabo y que esperan tu regreso.
La transformación del Infierno no significa la eliminación de todo dolor, hambre, violencia o sufrimiento, del mismo modo que el propio Infierno -al menos este círculo del mismo- no está exento de placer, alegría y belleza. El Infierno y el Cielo se compenetran para crear la Tierra Media. La trama de la creación es magnífica y misteriosa, y una película como la mía no puede hacerle justicia. Aunque es una parábola, su verdad no está en su interpretación. También está en el tejido: de la música, de las imágenes, de la historia. Si se toma al pie de la letra, se puede suponer que algunos de nosotros estamos aquí como salvadores para rescatar del infierno a las masas ignorantes. No es así. Los ángeles caídos no se encarnan en unas personas y no en otras. Se encarnan no sólo «como» sino también «en» cada uno de nosotros. Dentro de ti hay un recuerdo de la Caída de la compasión. Gracias a todos por acompañarme aquí.
Olvidé añadir una dimensión más de significado a mi cortometraje La caída.
La elección que representa no es sólo una elección ante la vida. Es una elección continua, día a día, momento a momento, sobre cómo comprometerse con el mundo.
Una forma de comprometerse (o, en realidad, de no comprometerse) es permanecer en cualquier ámbito de comodidad temporal que uno pueda manejar con distracciones, entretenimiento, adicción. Sin embargo, nada de esto puede ser permanente, e incluso las experiencias más sublimes de inmersión en la naturaleza o de hacer el amor no pueden prolongarse más de lo debido. Llega un momento en que nos damos cuenta de que estamos al borde de un pozo, de que justo debajo de nosotros, a sólo un cambio de atención, hay un mundo que pide nuestro servicio. Descansar, recargarse, es importante para prestar bien ese servicio, pero cuando las pilas están llenas, la inquietud se apodera hasta del más indolente de nosotros. Así pues, la opción de intentar una desvinculación permanente del mundo para permanecer en sus recintos placenteros es inútil.
Una segunda forma de comprometerse es con un fuerte espíritu de deber, superando por la fuerza de voluntad una reticencia a entrar en la refriega, que conlleva un sutil disgusto por los reinos inferiores. Proviene de un falso sentido de superioridad, y conduce también a una parcialidad en el compromiso. Uno se queda medio dentro, medio fuera, sin comprometerse nunca del todo con la encarnación.
La película presenta una tercera opción. Los seres luminosos se sumergen en la fosa, hasta el fondo. Y lo hacen en paz, con alegría, con serenidad. No se compadecen de sí mismos. Cumplen su misión con alegría.
Confieso que no he hecho esta película para usted. La hice para mí. Soy yo quien tantas veces se ha mantenido al margen de la vida, quien ha permanecido tímidamente un poco por encima de la refriega. Soy el que a menudo se enfrenta a la vida sin alegría, con un sentido del deber demasiado pesado. Soy el que, a veces, ve a la gente con ojos poco generosos, ciegos a la verdad de que están aquí en la misma misión que yo.
Cuando entre más profundamente en la «refriega» de una campaña política, espero hacerlo como la gente de la película: plenamente, pero no como un luchador, no convertirme en una criatura del foso. Veré esta película de vez en cuando para ayudarme a mantener la serenidad sabiendo para qué estamos aquí realmente yo y todos los demás. Que esta película te ayude, como me ha ayudado a mí, a ver con ojos generosos y a hablar con palabras generosas que convoquen a la manifestación de lo que se ve.